L’ombre de Madame de Genlis plane sur les deux journaux de voyage dont Isabelle Havelange nous propose une édition critique. On sait que depuis 1782, elle a été gouverneur (et surtout pas « gouvernante ») des enfants du duc d’Orléans, parmi lesquels le futur roi Louis-Philippe, né en 1773. L’attribution de cette éminente fonction à une femme constituait en soi une innovation remarquable, et remarquée, dans l’histoire de l’éducation des princes. On sait aussi avec quel soin jaloux elle a reven...

Résumé Charles Wolfe vient de publier Lire le matérialisme (ENS Éditions, 2020), où il esquisse une histoire des différentes formes de matérialisme, y compris le matérialisme vitaliste et les versions du XXe et du XXIe siècle. Pierre-François Moreau, auteur de la préface de l’ouvrage, entame ici une discussion sur les problèmes et les ressources d’une telle histoire.

David Miller est un intellectuel de gauche britannique bien connu pour ses nombreuses et importantes publications en philosophie politique et son dernier ouvrage,Principles of Social Justice, était attendu avec impatience. Dans cet ouvrage, Miller propose des principes généraux de justice sociale devant guider l'organisation des principales institutions de la société ainsi qu'une justification élaborée de ces principes. C'est ce qu'on peut appeler, à l'instar de Miller, une théorie de la justice sociale. La théorie est ambitieuse, traite des principaux aspects de (...) l'organization de la société (la répartition des richesses, l'emploi, l'éducation, la santé) et contient des remarques intéressantes sur les difficultés du maintien des services sociaux et des paiements de transfert dans le contexte de la mondialisation et du multiculturalisme. L'auteur prétend que ce qui caractérise sa théorie est un plus grand souci du contexte d'application de la justice ainsi qu'une considération plus systématique des opinions des gens ordinaires (préface, p. x). (shrink)

Parmi tous les points de la doctrine cartésienne il n’en est pas de plus controversé que l'union de l'Ame et du Corps, sur laquelle semble peser encore la condamnation formelle de Spinoza, dans la préface du cinquième livre de l'Éthique. Sans vouloir justifier ici cette notion par l’importance exceptionnelle de la morale que Descartes en a tirée, nous nous proposons d’étudier la manière dont la question s’est précisée au cours des Méditations Métaphysiques et des controverses connexes, et de montrer que (...) la notion n’implique nulle contradiction, ni en elle-même, ni à l’intérieur de la doctrine cartésienne. (shrink)

« J'espère que le lecteur verra clairement que ce livre n'est pas écrit contre l'exégèse moderne » : l'étude de l'Avant-propos de son livre, désormais fameux, sur Jésus de Nazareth, pose la question du rapport personnel de Benoît XVI à ce qu'il appelle le plus souvent la « méthode historico-critique » tout en traitant des apports et limites de cette « méthode ». Par delà quatre siècles d'histoire de l'exégèse critique, qu'en est-il de ces rapports ? Les évangiles et surtout (...) la personne historique du Christ ont-ils bénéficié ou souffert de l'exégèse moderne ? Benoît XVI soulève ici un problème grave qu'il ne convient pas d'écarter une fois de plus, exégètes et théologiens campant sur leurs positions, et le lecteur des évangiles risquant l'incertitude par rapport aux difficultés que les évangiles lui présentent. Cet article s'efforce de montrer les attendus des positions complexes de Benoît XVI par rapport à l'exégèse, tout en rappelant les fondements du projet critique pour le service des croyants. “I hope that the reader will clearly see that this book is not written against modern exegesis”: study of the Preface to his now famous book on Jesus of Nazareth raises the question of Benedict XVI's personal relationship to what he most often calls the “historical-critical method”, all the while examining the contributions and limits of this “method”. After four centuries of the history of this critical exegesis, how do things now stand? Have the gospels and above all the historical person of Christ benefited or suffered from modern exegesis? Benedict XVI raises a serious problem here that should not be simply set aside once again, with exegesists and theologians holding steadfast to their positions, and the reader of the gospels left prey to uncertainty in regard to the difficulties that those gospels present for him or her. This article will endeavor to show the motives behind the complex positions of Benedict XVI in relation to exegesis, while recalling the foundations of its critical project in the service of believers. (shrink)

« Quelles sont les conditions qui font que certains discours fonctionnent comme discours littéraires? ». Telle était la question, destinée à remplacer le sempiternel « Qu’est-ce que la littérature? », qui était annoncée dans l'édition originale de Pour une théorie de la production littéraire (Maspero, 1966). Pour poser adéquatement cette question fondamentale et y répondre, Pierre Macherey, alors élève de Louis Althusser, réfléchissait en philosophe à la littérature et proposait l’une des réflexions les plus originales des années 1960 sur (...) les rapports entre le littéraire et le social. Pour une théorie de la production littéraire, qui a pourtant marqué toute une génération de théoriciens dans le monde anglo-saxon, n’avait jamais été réédité en français. Cette lacune est désormais comblée grâce à une édition revue et enrichie d'une préface de Terry Eagleton et d'une postface inédite de Pierre Macherey. (shrink)

Selon les époques et les doctrines, les passions peuvent être envisagées comme vices, péchés, effets de l'imagination ou moteurs nécessaires à l'acion humaine. La modernité recueille ainsi un héritage complexe de thèmes venus de l'Antiquité comme du Moyen Âge. Ce volume aborde donc les modernités sur ce thème des passions, du tournant du XVIe siècle à la fin de l'époque des Lumières. Pages de début Préface Machiavel : le problème de la circularité des lois et des mœurs La théorie des (...) passions de Juan Luis Vivès Religion et passions chez Montaigne Shakespeare : des humeurs aux passions La subjectivité cartésienne et l'amour Gracián : l'héroïsme ou l'art de cacher les passions La question des passions dans l'œuvre de Pascal Spinoza et les problèmes des passions L'expression des passions : anatomie, dessin, sentiment Locke : les passions et la philosophie pratique Le De affectibus leibnizien : de la dynamique des passions à la constitution de la substance individuelle Contribution de l'art à une discipline des passions Diderot entre le désir et la passion Religion de l'homme, de la femme et du citoyen chez Rousseau La théorie des passions dans les traités d'économie deHume Pages de fin. (shrink)

The Future of Man is a magnificent introduction to the thoughts and writings of Pierre Teilhard de Chardin, one of the few figures in the history of the Catholic Church to achieve renown as both a scientist and a theologian. Trained as a paleontologist and ordained as a Jesuit priest, Teilhard de Chardin devoted himself to establishing the intimate, interdependent connection between science—particularly the theory of evolution—and the basic tenets of the Christian faith. At the center of his philosophy (...) was the belief that the human species is evolving spiritually, progressing from a simple faith to higher and higher forms of consciousness, including a consciousness of God, and culminating in the ultimate understanding of humankind’s place and purpose in the universe. The Church, which would not condone his philosophical writings, refused to allow their publication during his lifetime. Written over a period of thirty years and presented here in chronological order, the essays cover the wide-ranging interests and inquiries that engaged Teilhard de Chardin throughout his life: intellectual and social evolution; the coming of ultra-humanity; the integral place of faith in God in the advancement of science; and the impact of scientific discoveries on traditional religious dogma. Less formal than The Phenomenon of Man and The Divine Milieu , Teilhard de Chardin’s most renowned works, The Future of Man offers a complete, fully accessible look at the genesis of ideas that continue to reverberate in both the scientific and the religious communities. (shrink)

_Le langage de la morale_ est la traduction d’un livre écrit en 1952 sous le titre _The Language of Morals_ ; sous ce titre en anglais, il précède d’une trentaine d’années _Moral Thinking_ (1981), tandis que sous le titre français et traduit par Jean-Baptiste Le Bohec et Frédéric Naudin, il suit de deux ans _Penser en morale_, traduit récemment pour les éditions Hermann (en 2021) par Claire Wrobel, Malik Bozzo-Rey et moi-même (qui l’ai aussi préfacé). Hare est au début de (...) sa carrière quand il rédige _Le langage de la morale_ et il semble que, s’il n’est ni kantien, ni anti-kantien, il procède néanmoins par un réexamen de nombreuses catégories sans lesquelles il ne saurait être question de faire de l’éthique : le devoir, les impératifs, la distinction du prescriptif et du descriptif, de la description et de l’évaluation, le « bon », le « juste » et quelques autres encore, qui constituent le vocabulaire fondamental de l’éthique. De plus, Hare nous apprend à être attentifs à la grammaire, aux pe... (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Préface Introduction 1 - Le jeu avec les normes 2 - La production des contraires dans la vie quotidienne 3 - Les masques de la valeur4 - La négation critique Conclusion Pages de fin.

The essential companion to Pierre Teilhard de Chardin's The Phenomenom of Man , The Divine Milieu expands on the spiritual message so basic to his thought. He shows how man's spiritual life can become a participation in the destiny of the universe. Teilhard de Chardin -- geologist, priest, and major voice in twentieth-century Christianity -- probes the ultimate meaning of all physical exploration and the fruit of his own inner life. The Divine Milieu is a spiritual treasure for every (...) religion bookshelf. (shrink)

The essential companion to Pierre Teilhard de Chardin's The Phenomenom of Man, The Divine Milieu expands on the spiritual message so basic to his thought. He shows how man's spiritual life can become a participation in the destiny of the universe. Teilhard de Chardin -- geologist, priest, and major voice in twentieth-century Christianity -- probes the ultimate meaning of all physical exploration and the fruit of his own inner life. The Divine Milieu is a spiritual treasure for every religion (...) bookshelf. (shrink)

The Future of Man is a magnificent introduction to the thoughts and writings of Pierre Teilhard de Chardin, one of the few figures in the history of the Catholic Church to achieve renown as both a scientist and a theologian. Trained as a paleontologist and ordained as a Jesuit priest, Teilhard de Chardin devoted himself to establishing the intimate, interdependent connection between science—particularly the theory of evolution—and the basic tenets of the Christian faith. At the center of his philosophy (...) was the belief that the human species is evolving spiritually, progressing from a simple faith to higher and higher forms of consciousness, including a consciousness of God, and culminating in the ultimate understanding of humankind’s place and purpose in the universe. The Church, which would not condone his philosophical writings, refused to allow their publication during his lifetime. Written over a period of thirty years and presented here in chronological order, the essays cover the wide-ranging interests and inquiries that engaged Teilhard de Chardin throughout his life: intellectual and social evolution; the coming of ultra-humanity; the integral place of faith in God in the advancement of science; and the impact of scientific discoveries on traditional religious dogma. Less formal than The Phenomenon of Man and The Divine Milieu, Teilhard de Chardin’s most renowned works, The Future of Man offers a complete, fully accessible look at the genesis of ideas that continue to reverberate in both the scientific and the religious communities. (shrink)

Le sport, fait social et culturel. Origine, évolution et message de l'olympisme contemporain. Sport et olympisme: des sources antiques aux formes d'aujourd'hui. Sport, olympisme et société. Sport et olympisme: approches philosophiques.

Pierre Teilhard De Chardin was one of the most distinguished thinkers and scientists of our time. He fits into no familiar category for he was at once a biologist and a paleontologist of world renown, and also a Jesuit priest. He applied his whole life, his tremendous intellect and his great spiritual faith to building a philosophy that would reconcile Christian theology with the scientific theory of evolution, to relate the facts of religious experience to those of natural science. (...) The Phenomenon of Man, the first of his writings to appear in America, Pierre Teilhard's most important book and contains the quintessence of his thought. When published in France it was the best-selling nonfiction book of the year. (shrink)

An important Christian philosopher contends that if human energy is channeled in the right direction, "upward and outward," spiritual energy as a motor force in the universe will outdistance technological advance. Index. Translated by Rene Hague. A Helen and Kurt Wolff Book.

Pierre de Coubertin’s ambiguous ideas regarding sports, conflict, violence, and war are clearly illustrated in his article “Sport and Warfare” that he wrote for the Revue Olympique in 1912. In this short essay, the founding father of the modern Olympic Games contends that there is no direct causal relation between sport and war. Rather, sports can be conceived as a social instrument which shapes the bodies and minds of its participants. While, on the one hand, sports may help men (...) to feel ready and prepared for war. However, Coubertin believes that sport and its philosophy may teach future soldiers to behave more virtuously and less violently. His hope is that, through encouraging future soldiers to display specific skills and sportsmanship on the battlefield, sport may help in humanizing and rationalizing modern warfare. (shrink)

We propose the notion of myopic-farsighted absorbing set to determine the networks that emerge in the long run when some players are myopic while others are farsighted. A set of networks is a myopic-farsighted absorbing set if (No External Deviation) there is no myopic-farsighted improving path from networks within the set to some networks outside the set, (External Stability) there is a myopic-farsighted improving path from any network outside the set to some network within the set, and (Minimality) there is (...) no proper subset satisfying No External Deviation and External Stability. Contrary to the notion of myopic-farsighted stable set, we show that a myopic-farsighted absorbing set always exists. We partially characterize the myopic-farsighted absorbing sets and we provide sufficient conditions for the equivalence between a myopic-farsighted absorbing set and a myopic-farsighted stable set. We also introduce and fully characterize the notion of proper myopic-farsighted absorbing set that refines the concept of myopic-farsighted absorbing set by selecting the more absorbing networks. Finally, we consider a threshold game that illustrates the role of the relative number of farsighted and myopic players for reaching efficiency. (shrink)

I present here a personal perspective on more than three decades of research into the structural biology of the insulin–receptor interaction. The solution of the three‐dimensional structure of insulin in 1969 provided a detailed understanding of the insulin surfaces involved in self‐assembly. In subsequent years, hundreds of insulin analogues were prepared by insulin chemists and molecular biologists, with the goal of relating the structure to the biological function of the molecule. The design of methods for direct receptor‐binding studies in the (...) 1970s, and the cloning of the receptor in the mid 1980s, provided the required tools for detailed structure–function studies. In the absence of a full three‐dimensional structure of the insulin–receptor complex, I attempt to assemble the existing pieces of the puzzle generated by our and other laboratories, in order to generate a plausible mechanistic model of the insulin–receptor interaction that explains its kinetics and negative cooperativity. BioEssays 26:1351–1362, 2004. © 2004 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

Progress in solving the structure of insulin bound to its receptor has been slow and stepwise, but a milestone has now been reached with a refined structure of a complex of insulin with a “microreceptor” that contains the primary binding site. The insulin receptor is a dimeric allosteric enzyme that belongs to the family of receptor tyrosine kinases. The insulin binding process is complex and exhibits negative cooperativity. Biochemical evidence suggested that insulin, through two distinct binding sites, crosslinks two receptor (...) sites located on each α subunit. The structure of the unliganded receptor ectodomain showed a symmetrical folded‐over conformation with an antiparallel disposition. Further work resolved the detailed structure of receptor site 1, both without and with insulin. Recently, a missing piece in the puzzle was added: the C‐terminal portion of insulin's B‐chain known to be critical for binding and negative cooperativity. Here I discuss these findings and their implications. (shrink)

Pierre Teilhard de Chardin's spiritual masterpiece, The Divine Milieu, in a newly-revised translation by Siôn Cowell, is addressed to those who have lost faith in conventional religion but who still have a sense of the divine at the heart of the cosmos. "The heavens declare the glory of God," sings the Psalmist. Teilhard would agree. "We are surrounded," he says, "by a certain sort of pessimist who tells us continually that our world is foundering in atheism. But should we (...) not say rather that what it is suffering from is unsatisfied theism?" He sees a universe in movement where progress is the spiritualisation of matter and its opposite is the materialisation of spirit. Teilhard opts for progress. The Divine Milieu is both the divine centre and the divine circle, the divine heart and the divine sphere. The Divine Milieu is an essay on the notion of grace. It is written for those who listen primarily to the voices of the Earth: its purpose is to provide a link to traditional Christianity (as expressed in Baptism, Cross and Eucharist) in order to demonstrate that the fears prevalent in contemporary world society as it abuses its very foundation - Mother Earth - may be better understood by the Gospel path. Teilhard's primary purpose is to show a way forward which he sees as the "Christian religious ideal". (shrink)

" Le choix même du titre l'indique. Rien que le Phénomène. Mais aussi tout le Phénomène. Rien que le Phénomène, d'abord. Qu'on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Etablir autour de l'Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents ; découvrir, entre éléments de l'Univers, non point un système de relations ontologiques et causales, mais une loi expérimentale de récurrence exprimant leur apparition successive au cours (...) du Temps : voilà, et voilà simplement, ce que j'ai essayé de faire. [... ] Mais tout le Phénomène, aussi. Et voilà ce qui, sans contradiction (quoi qu'il puisse paraître) avec ce que je viens de dire, risque de donner aux vues que je suggère l'apparence d'une philosophie. [...] Comme il arrive aux méridiens à l'approche du pôle, Science, Philosophie et Religion convergent nécessairement au voisinage du Tout. Elles convergent, je dis bien ; mais sans se confondre, et sans cesser, jusqu'au bout, d'attaquer le Réel sous des angles et à des plans différents. " Extrait de l'" Avertissement ", rédigé en 1947. Le Phénomène humain, première œuvre publiée de Teilhard de Chardin, a paru seulement en 1955. (shrink)

The final volume of Teilhard's collected essays, containing two texts of key importance published for the first time: "The Heart of Matter" and "The Christic." Foreword by N. M. Wildiers; Index. Translated by René Hague. A Helen and Kurt Wolff Book.

In 1929, the noted French paleontologist and Jesuit priest Pierre Teilhard de Chardin met Lucile Swan, an American sculptor at a dinner party in Peking. This first evening together began a remarkable friendship that lasted for twenty-five years and was recorded in their correspondence. This volume tells their story in their own words.

Entre 1805 et 1819, Maine de Biran et Ampere echangerent une correspondance si abondante, si riche, si coherente, qu'il a paru souhaitable de consacrer un volume autonome a ces documents, pour une large part restes inedits. Pour Maine de Biran, Ampere est un interlocuteur consistant, qui permet de mettre a l'epreuve les principes philosophiques elabores dans les grands textes de la maturite; il est de plus le grand artisan de la conversion a l'ontologie, operee par le philosophe autour de 1813: (...) c'est dans ces lettres que la question du noumene est posee et discutee longuement. En Maine de Biran, Ampere dispose d'un partenaire de choix, qui lui offre l'occasion de tester les diverses classifications des operations psychiques auxquelles il attache une si grande importance. (shrink)

La carriere de Maine de Biran, homme public, se poursuit durant toute son existence et s'il se plaint frequemment de ne pas disposer du temps indispensable pour la redaction de ses ouvrages philosophiques, c'est parce qu'il est accapare par ses taches dans la fonction publique ou dans les assemblees representatives. Il surmontera les sept regimes auquel il jura fidelite et en vint, avec la Restauration, au regime politique qui s'accordait avec ses pensees relatives a sa troisieme vie. Pour la premiere (...) fois, on disposera de ces ecrits de philosophie politique qui permettent de constater que le philosophe n'est pas un simple executant au service des gouvernements illegitimes puis legitimes. Penser son existence politique, c'est faire entrer ce large champ public dans le domaine philosophique. (shrink)

Les textes rassembles ici marquent un tournant decisif de la philosophie biranienne: apres avoir developpe sa pensee dans les Memoires couronnes (tomes II, III, IV, VI), Maine de Biran, revenant sur ses pas, estime qu'il a laisse sans solution les problemes de la metaphysiques classiques. Il s'efforce d'y repondre a partir de son propre point de vue et elabore a cet effet ses theories de la croyance et de l'absolu: l'etre ne se reduit pas au phenomene qui le manifeste; etre, (...) ce n'est pas etre percu. C'est dans les Rapports des sciences naturelles avec la psychologie que Biran traite pour la premiere fois ces questions de maniere detaillee, ce qui l'oblige a reprendre sa distinction du sujet et de l'objet, et a revoir sa critique de Condillac et des cartesiens. On trouvera aussi dans ce volume plusieurs opuscules de la meme epoque abordant ces questions, et notamment des discours prononces a la societe philosophique qu'il animait alors. (shrink)